Апостол Иаков, брат Господень - сын праведного Обручника Иосифа (память 26 декабря). С детских лет Иаков был назореем, то есть человеком, особо посвященным Богу. Назореи давали обет соблюдения девства, воздержания от вина, не вкушали мясной пищи, не стригли волос. Обет назорейства означал жизнь чистую и святую, заповеданную некогда Господом всему Израилю.
Иисусу Христу Иаков приходится сводным братом. Он не входил в число 12 апостолов, т.к. во время земного служения Иисуса Иаков, как и все его братья, по свидетельству Евангелий (Мк.3:21 ; Ин.7:5 ), не признавал его Мессией. Иаков обратился и стал христианином после смерти и воскресения Христа. Он причтен был к числу 70 апостолов.
В Первом послании к Коринфянам апостол Павел говорит о явлении Христа после воскресения Иакову. Кроме этого Иаков упоминается в Деяниях Апостолов (12:17; 15:13-21; 21:18) и в Послании к Галатам (1:18; 2:9 ).
Святой апостол Иаков составил Божественную литургию, которая легла в основание литургий, составленных святителями Василием Великим и Иоанном Златоустом.
Церковь сохранила Послание апостола Иакова, которое включено в Новый Завет.
Согласно преданию, Иисус Христос явился Иакову после Своего воскресения и поставил его епископом Иерусалимской Церкви.
Как глава Иерусалимской Церкви, он председательствовал на Апостольском соборе в Иерусалиме в 51 году. Голос его здесь фактически был решающим, и предложение, сделанное им, стало резолюцией Апостольского собора (Деян. 15).
За тридцать лет епископства апостол многих иудеев обратил в христианство. Недовольные этим книжники и фарисеи замыслили убить святого Иакова. Возведя святителя на кровлю храма, они приказали, чтобы отрекся от Иисуса Христа. Но святой апостол начал громко свидетельствовать, что Христос есть Истинный Мессия. Тогда иудейские учители столкнули праведника вниз. Святой умер не сразу, но, собрав последние силы, молился Господу за своих врагов, которые в это время добивали его камнями. Мученическая кончина святителя Иакова произошла около 63 года.
В 1853 году Александрийский Патриарх Иерофей прислал в Москву часть мощей святого апостола Иакова.
Апостолы: Иаков, брат Господень, Иаков Зеведеев и Иаков Алфеев.
Евангелия содержат целый ряд упоминаний о братьях Иисуса Христа и об апостолах с именем Иаков. Православная Церковь отличает апостола Иакова, брата Господня от апостола Иакова Зеведеева (память 30 апреля) и апостола Иакова Алфеева (память 9 октября).
Православная Церковь называет апостола Иакова, брата Господня сыном обрученника от первой его жены и родным братом апостола Симона, Иуды и Иосии, и также Меньшим (Мк. 15, 40).
Многие считают Иакова, брата Господня, одним лицом с апостолом Иаковом Алфеевым, причисляют к лику двенадцати и называют Малым для отличия от апостола Иакова Зеведеева, призванного в апостольство и умершего прежде Икова Алфеева. Но Церковь, согласно с Писанием и Преданием, ясно отличает Иакова Меньшего, брата Господня по плоти, от Иакова Алфеева.
Иаков, брат Господень нигде не называется Алфеевым, но именуется сыном Иосифа древоделя, от первой жены, братом Иосии, Симона и Иуды (Мф. 13, 55.Мк. 6, 3), спутником Иосифа и Марии, когда они удалялись с младенцем Христом в Египет, и прославляется братом Божиим, братом Иисуса, глаголемого Христа; первым иерархом Иерусалима, научающим нас «Всякое даяние доброе и всякий дар совершенный нисходит свыше, от Отца светов, у Которого нет изменения и ни тени перемены»(Иак. 1,17).
Основание, по которому Православная Церковь отличает Иакова брата Господня от Иакова Алфеева, указано в Писании, в котором братья Иисуса Христа по плоти этим самым названием отличаются от двенадцати Его учеников (напр. Иоан. 2, 12. 7, 3-5.Мк. 3, 31.Лук. 8, 19), а также отличаются и писателями Церкви. Так, Евсевий Кесарийский, св. Кирилл Иерусалимский (365—385), св. Епифаний Кипрский (404), блаженный Иероним (420) и другие ясно отличают Иакова брата Господня от Иакова Алфеева.
Иаков был первым епископом Иерусалима. На долю апостола Иакова выпала особенная деятельность: он не путешествовал с проповедью по разным странам, как остальные апостолы, а учил и священнодействовал в Иерусалиме, имеющем важное значение для христианского мира.
Пребывая в должности Иерусалимского епископа около 30 лет, Апостол Иаков распространил и утвердил святую веру в Иерусалиме и во всей Палестине. Когда Апостол Павел в последнее свое путешествие посетил Апостола Иакова, то пресвитеры сообщили апостолу Павлу об успехах христианской проповеди апостола Иакова среди евреев следующими словами: «Видишь, брат, сколько тысяч уверовавших иудеев, и все они ревнители закона» (Деян. 21, 20). Многие из евреев обращались к Церкви по одному доверию к слову праведника.
Когда христианство стало распространяться по всему миру и множество язычников стали принимать христианскую веру, между христианами произошло недоумение. Христиане из иудеев стали утверждать, что христиане из язычников должны строго соблюдать обрядовый закон Моисеев (в первую очередь обрезание, т. е. что нужно прежде обращать их в еврейскую веру), т. к. иначе они не могут спастись. По этому поводу среди христиан возникли споры.
Самостоятельно, ни один из апостолов не мог решить такого важного вопроса, что и послужило главной причиной созыва первого Апостольского Собора в Иерусалиме в 51 г. по Р. X. На соборе собрались святые Апостолы совместно с пресвитерами (священниками) согласно заповеди Христовой (Мф. 18, 17).
Как глава Иерусалимской церкви, апостол Иаков председательствовал на Апостольском соборе в Иерусалиме. На соборе решался вопрос о том, нужно ли христианам соблюдать ветхозаветный закон обрядовый. Голос апостола Иакова был решающим. Именно Иаков, по свидетельству Деяний, произнёс итоговую речь, а предложение, сделанное им, стало резолюцией Апостольского собора (Деян., 15).
Результатом решения Иерусалимского собора был отказ от необходимости соблюдения крещёными язычниками обрезания, жертвоприношений животных в Иерусалимском храме, а также множества обрядовых ритуалов, введенных книжниками и фарисеями в религиозную жизнь иудеев, за слепое последование которым книжников и фарисеев обличал Исус Христос. И, несмотря на то, что христиане из евреев вынуждены были ещё соблюдать традиции и обряды, установленные старцами (Деян.15:10), окончательный разрыв с иудаизмом стал свершившимся фактом.
Соборное послание апостола Иакова, брата Господня по плоти.
Апостол Иаков незадолго до своей смерти написал Соборное послание. В отличие от Посланий апостола Павла, Послание Иакова адресовано не конкретным общинам и людям, а широким кругам христиан.
Центральная мысль Послания - «вера без дел мертва». По этой причине послание недолюбливали протестантские богословы периода Реформации, формулировавшие принцип «sola fide» – оправдание одной верой.
Однако противоречие послания Иакова с тезисом апостола Павла «человек оправдывается не делами закона, а только верою в Иисуса Христа» лишь кажущееся. Павел говорит о невозможности спасения одними делами без веры в Спасителя, Иаков же показывает, что настоящая вера обязательно должна выражаться в делах милосердия и христианской любви.
Главная цель послания - утешить и укрепить обращенных к вере иудеев в страданиях, которые предстояли им, и предостеречь их от заблуждения, будто бы одна вера может спасти человека. Святой Апостол Иаков объясняет, что вера, не сопровождаемая добрыми делами, мертва и не приводит ко спасению.
В апостольские времена не существовало строго сложившегося чина Божественной литургии. Первые христиане совершали литургию в Духе Святом. Предстоятель возносил молитвы и благодарения «так долго, как мог» и «сколько позволяло время». Литургия продолжалась многие часы. Постепенно последование молитв и священных действий закреплялся и складывался в устойчивый чин богослужения.
Церковное предание приписывает Апостолу Иакову составление древнейшего чина Божественной Литургии. В первые века христианства и до IX века, она служилась повсеместно: в Палестине, в Антиохии, на Кипре, в Южной Италии и на Святой Горе Синай.
В течение веков Божественная литургия претерпела изменения (добавлено пение «Символа веры», песнопения «Достойно есть», «Святый Боже», «Единородный Сыне…» и некоторые другие), но её строгий, аскетический характер и глубина её молитвословий возводят нас ко временам первых мучеников и апостольских преемников. Литургия Иоанна Златоуста, которая отличается особой торжественностью и служится сегодня во всех православных храмах, а также литургии Василия Великого и Преждеосвященных Даров появились значительно позже, начиная с IX века.
Литургия святого апостола Иакова сохраняли всё второе тысячелетие Иерусалимская Церковь и остров Закинф в Греции, где Литургия святого апостола Иакова постоянно служилась все эти годы (в Иерусалиме - три раза в год, в дни памяти святого апостола Иакова, Сродников Господних и 70 Апостолов, а на Закинфе — в любое время года, по желанию настоятеля).
Особенным для данной литургии является причащение молящихся отдельно Телом и отдельно Кровью Христовым. Такой порядок был характерен и для византийских литургий святых Василия Великого и Иоанна Златоустого вплоть до VIII века.
Выразительность молитвословий литургии апостола Иакова воскрешает живую веру первых христиан. Время, кажется, обращается вспять, и воззвания на литургии к святым отцам древней Церкви, почти современникам этого богослужения, оживляет ощущение близости к ним, единства с ними в Боге.
Мученическая Кончина Иакова, брата Господня в Иерусалиме.
Пребывая в должности Иерусалимского епископа около 30-ти лет, он распространил и утвердил святую веру в Иерусалиме и во всей Палестине. Видя влияние Апостола, иудейские начальники стали опасаться, как бы весь иудейский народ не обратился ко Христу, и решили воспользоваться промежутком времени между отъездом прокуратора Феста и прибытием на его место Альбина (62 г. после Р. X. ) для того, чтобы или склонить Иакова к отречению от Христа, или умертвить его.
Первосвященником в это время был саддукей Анан. При большом стечении народа апостола ввели на портик храма, и после нескольких льстивых слов пренебрежительно спросили:
«Скажи нам о Распятом?»
«Вы спрашиваете меня об Иисусе?» громко сказал праведник. — «Он сидит на Небесах одесную Всевышней силы и снова придет на облаках небесных».
В толпе оказалось много христиан, которые радостно воскликнули:
«Осанна Сыну Давидову!»
Первосвященники же и книжники закричали:
«О, и сам праведник в заблуждении!» — и сбросили его на землю.
Иаков мог еще подняться на колени и сказал:
«Господи, прости Они не ведают, что творят».
«Побьем его камнями», — закричали враги.
Один священник из племени Рихава (они не пили вина, жили в палатках, не сеяли пшеницы, ни возделывали винограда) начал уговаривать их:
«Что вы делаете? Видите: праведник за вас молится».
Но в эту минуту один изувер, по ремеслу суконщик, ударил своим вальком апостола по голове и умертвил его. Вместе с ним было умерщвлено много христиан.
Иудейский историк Иосиф Флавий, перечисляя причины падения Иерусалима, говорит, что Господь наказал евреев, между прочим, за убиение праведного Иакова.
Апостола Иакова погребли на месте кончины – впоследствии над его могилою подле храма стоял памятник. В первые века христианства, пещера, где святой постился во время страстей Господних, была обращена в храм, а впоследствии ее показывали благочестивым паломникам. Мощи его были вывезены в Константинополь. Когда русский паломник Антоний посетил Константинополь в 1200 году, он нашел здесь мощи святого в приделе Халкопратийского храма, а главу – в храме святых апостолов.
В настоящее время мощи апостола вероятнее всего находятся в Риме, куда они были вывезены крестоносцами. Глава святого Апостола Иакова в настоящее время находится в соборе святого Иакова – кафедральном храме Армянских Иерусалимских патриархов, построенном в XII веке на месте, где находился дом Апостола Иакова.
В Москве, на Старо-Иерусалимском подворье, сохраняется часть мощей святого апостола Иакова с 23 октября 1853 года, полученная от патриарха Александрийского Иерофея.
В ноябре 2002 года было объявлено об обнаружении иудейского оссуария (ящика из известняка для вторичного захоронения костей, обычно использовавшегося при погребении в каменных гробницах), надпись на котором гласит, что в нём был похоронен «Иаков, сын Иосифа, брат Иисуса». До настоящего времени вопрос об аутентичности оссуария Иакова однозначно не решён.
Апостол Иаков вспоминается в святые дни празднования Рождества Христова вместе со своим отцом Иосифом и святым царем и пророком Давидом, потому что, по преданию, сопровождал святое Семейство при бегстве в Египет и пребывал там вместе с Богомладенцем Иисусом, Богоматерью и Иосифом, служа им, и с ними же вернулся в Иудею.
Тропарь праведного Иосифа Обручника, Давида царя и Иакова, брата Господня глас 2.
Благовествуй, Иосифе, Давиду чудеса, Богоотцу: Деву видел еси рождшую, с пастыри славословил еси, с волхвы поклонился еси, Ангелом весть прием. Моли Христа Бога спасти души наша.
Кондак праведного Иосифа Обручника, Давида царя и Иакова, брата Господня глас 3.
Веселия днесь Давид исполняется Божественный, Иосиф же хваление со Иаковом приносит: венец бо сродством Христовым приемше, радуются, и неизреченно на земли Рождшагося воспевают, и вопиют: Щедре, спасай Тебе чтущия.
Благовествуй, Иосифе, Давиду чудеса, богоотцу: Деву видел еси рождшую, с пастыри славословил еси, с волхвы поклонился еси, Ангелом весть прием. Моли Христа Бога спасти души наша.
Веселия днесь Давид исполняется Божественный, Иосиф же хваление со Иаковом приносит, венец бо сродством Христовым приемше, радуются, и неизреченно на земли Рождшагося воспевают, и вопиют: Щедре, спасай Тебе чтущия.
Иконография святого апостола Иакова брата, Господня по плоти.
1. Строгановский иконописный лицевой подлинник. 4 января (фрагмент). Русь. Конец XVI - начало XVII в. (издан в Москве в 1869 году). В 1868 году принадлежал графу Сергею Григорьевичу Строганову.
2. Св. Иаков. Фреска. Церковь Христа Пантократора. Дечани. Косово. Сербия. Около 1350 года.
3. Минея - Октябрь (фрагмент). Икона. Русь. Начало XVII в. Церковно-Археологический Кабинет Московской Духовной Академии.
4. Св. Иаков брат Божий. Мануил Панселин. Фреска церкви Успения Богородицы в Протате. Афон. Начало XIV в.
5. Святой апостол Иаков, брат Гоаподень. Фрагмент иконы Избранные святые. 1809. Поволжье. Ковчег, левкас, темпера,золото, масло.36 x 31,8 x 3,3 см.
На иконах святой апостол Иаков, брат Господень по плоти, сын Иосифа Обручника, первый епископ Иерусалимский, типом еврей Палестины, 66 лет, высокого роста, с большой, до пояса, седой бородой, на конце разделенной на пряди, волосы просты и длинны по плечи, лицо очень худощавое; на лбу кожа затвердела от земных поклонов, выражение лица скромное и полное надежды; нижний хитон грубый власяной, верхняя одежда - белая фелонь и омофор. В руках обычно хартия с надписью.
В Писцовой книге 1628–1629 годов, где приведено первое описание Муромского монастыря, икона упоминается в местном ряду иконостаса Успенской церкви. Иконы с избранными святыми, изображенными в рост, были широко распространены в новгородской иконописи XV века. Представлены три иерарха из числа наиболее чтимых: Николай Мирликийский, Иаков Иерусалимский, ставший первым епископом Иерусалима, прозванный еще Праведным (память 23 октября/5 ноября).
В Новгороде Иаков Иерусалимский почитался издревле, там существовали церкви во имя Иакова брата Божия. В Софийском соборе хранился крест, «а в нем мощи Иякова Брата Господня и иных святых…». Игнатий Богоносец — епископ Антиохии. По одному из объяснений прозвище «Богоносец» он получил за то, что был в числе тех детей, которых, по Евангелию, брал на руки Христос (Мф. 18:2, память 29 января/11 февраля и 20 декабря/2 января). Состав изображений и их замысел указывают на то, что икона была создана в новгородской архиепископской мастерской.
Мученическая кончина св. Иакова брата Господня последовала в 63 году по Р. X. Если при жизни своей ап. Иаков пользовался всеобщим уважением: то память праведного без сомнения по смерти его сохранялась с похвалами в Церкви Христовой. В IX веке Феофан Никейский и впоследствии Византий написали многие песнопения в честь Иакова, брата Господня, ныне поемыя в день его памяти.
В своих песнопениях Церковь прославляет св. ап. Иакова, брата Господня по плоти, яко ученика Господня, восприявшаго Евангелие; яко мученика, стяжавшаго неизреченное блаженство; яко брата Божия, имеющаго дерзновение; яко иерарха, молящагося за нас. Называет его первым пастырем и учителем иерусалимлян и верным строителем таинств.
Отчее единородное Бог Слово, пришедшее к нам в последняя дни, Иакове божественне: перваго тя показа иерусалимлян пастыря и учителя, и вернаго строителя таинств духовных. Темже тя вси чтим, Апостоле.
О великий богоизбранный и богопрославленный Апостоле Иакове, брате Господень! Ты еси великий архиерей Града Святаго, теплый наш заступник и ходатай, предстоящий Престолу Пресвятыя Троицы. Не отрини нас от твоего заступления, но воздвигни нас, низверженных грехи многими. Имеяй власть решити и вязати, разреши зол наших соузы, любве Божией причти нас и Царствия Небеснаго причастники, блаженне, соделай молитвами твоими. Моли Христа Спаса, да сподобит непреткновенно совершати странствие наше земное, да вечныя и блаженныя жизни на небеси сподобившеся, с тобою вкупе возможем выну восхваляти Троицу Нераздельную и воспевати Едино Божество Отца и Сына и Духа Всесвятаго во веки веков. Аминь.
Евангелия содержат целый ряд упоминаний о братьях Иисуса Христа и об апостолах с именем Иаков. Православная Церковь отличает апостола Иакова, брата Господня от апостола Иакова Зеведеева (память 30 апреля) и апостола Иакова Алфеева (память 9 октября). 
Иаков был первым епископом Иерусалима. На долю апостола Иакова выпала особенная деятельность: он не путешествовал с проповедью по разным странам, как остальные апостолы, а учил и священнодействовал в Иерусалиме, имеющем важное значение для христианского мира.
Когда христианство стало распространяться по всему миру и множество язычников стали принимать христианскую веру, между христианами произошло недоумение. Христиане из иудеев стали утверждать, что христиане из язычников должны строго соблюдать обрядовый закон Моисеев (в первую очередь обрезание, т. е. что нужно прежде обращать их в еврейскую веру), т. к. иначе они не могут спастись. По этому поводу среди христиан возникли споры.
В апостольские времена не существовало строго сложившегося чина Божественной литургии. Первые христиане совершали литургию в Духе Святом. Предстоятель возносил молитвы и благодарения «
Литургия святого апостола Иакова сохраняли всё второе тысячелетие Иерусалимская Церковь и остров Закинф в Греции, где Литургия святого апостола Иакова постоянно служилась все эти годы (в Иерусалиме - три раза в год, в дни памяти святого апостола Иакова, Сродников Господних и 70 Апостолов, а на Закинфе — в любое время года, по желанию настоятеля).
Пребывая в должности Иерусалимского епископа около 30-ти лет, он распространил и утвердил святую веру в Иерусалиме и во всей Палестине. Видя влияние Апостола, иудейские начальники стали опасаться, как бы весь иудейский народ не обратился ко Христу, и решили воспользоваться промежутком времени между отъездом прокуратора Феста и прибытием на его место Альбина (
Апостола Иакова погребли на месте кончины – впоследствии над его могилою подле храма стоял памятник. В первые века христианства, пещера, где святой постился во время страстей Господних, была обращена в храм, а впоследствии ее показывали благочестивым паломникам. Мощи его были вывезены в Константинополь. Когда русский паломник Антоний посетил Константинополь в 
Апостол Иаков вспоминается в святые дни празднования Рождества Христова вместе со своим отцом Иосифом и святым царем и пророком Давидом, потому что, по преданию, сопровождал святое Семейство при бегстве в Египет и пребывал там вместе с Богомладенцем Иисусом, Богоматерью и Иосифом, служа им, и с ними же вернулся в Иудею.
На иконах святой апостол Иаков, брат Господень по плоти, сын Иосифа Обручника, первый епископ Иерусалимский, типом еврей Палестины, 66 лет, высокого роста, с большой, до пояса, седой бородой, на конце разделенной на пряди, волосы просты и длинны по плечи, лицо очень худощавое; на лбу кожа затвердела от земных поклонов, выражение лица скромное и полное надежды; нижний хитон грубый власяной, верхняя одежда - белая фелонь и омофор. В руках обычно хартия с надписью.
В Писцовой книге 
Мученическая кончина св. Иакова брата Господня последовала в 